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伏广晨

伏广晨，生于1981年3月4日，内蒙古赤峰人，原名伏广臣，字子卿，笔名墨灵、飞帆，号九龙居士、伏龙先生、龙图阁主人，先后毕业于重庆电力高等专科学校、西南政法大学和西南大学，大学学历。伏广晨生于没落的书香门第，是清代宫廷画师伏琳曾孙，百岁老画仙晏济元弟子，道教全真龙门派掌门弟子，是宫廷描金龙凤画法唯一传人，新生代画龙第一人，从四岁开始学画。现为职业画家、职业作家、诗人、辞赋作家、童话作家、篆刻家。伏广晨继承古代皇家龙凤艺术传统，并在恩师的指导下，独创“当代彩墨龙凤”，当代五大画龙名家之一。

中文名：伏广晨

国籍：中国

出生日期：1981年3月4日

代表作品：《百龙敬宝图》、《百凤朝阳图》

原名：伏广臣

出生地：内蒙古赤峰

职业：职业画家

个人简介

伏广晨，生于1981年3月4日，内蒙古赤峰人，原名伏广臣，字子卿，笔名墨灵、飞帆，号九龙居士、伏龙先生、龙图阁主人，先后毕业于重庆电力高等专科学校、西南政法大学和西南大学，大学学历。伏广晨生于没落的书香门第，是清代宫廷画师伏琳曾孙，百岁老画仙晏济元弟子，道教全真龙门派掌门弟子，是宫廷描金龙凤画法唯一传人，新生代画龙第一人，从四岁开始学画。现为职业画家、职业作家、诗人、辞赋作家、童话作家、篆刻家。伏广晨继承古代皇家龙凤艺术传统，并在恩师的指导下，独创“当代彩墨龙凤”，与龙黔石、关耀久等同为当代五大画龙名家，书画代表作品有《百龙敬宝图》、《百凤朝阳图》、《五十六神龙图》等，辞赋有《龙赋》、《凤赋》、《榜书赋》等。

现为中国美术协会会员、中国书画家协会会员、中国工艺美术协会会员、华人华侨艺术家协会会员、海峡两岸书画家协会会员、河南嵩山少林书画院院士、国家一级美术师。内蒙古伏氏文化艺术有限公司总经理、中国道教书画协会会员、中儒文化产业联盟主席、河南嵩山少室书画院副院长、赤都书画院副院长、中国教育电视台水墨丹青书画院会员、中国教育电视台《水墨丹青》和《名家讲堂》栏目签约艺术家。2014年在人民大会堂获金奖并被授予”最具潜力书画家“称号。

画法独特

伏先生祖籍河北保定，堂号藏授堂，文学派开山祖师伏胜后人，家族保留着正月十六祖先伏羲过生日的传统。伏先生出生于塞外龙乡赤峰，经过伏氏祖孙四代的努力，现已在当地形成“龙乡龙画”这一特殊画种，与“凤阳凤画”南北辉映。

伏先生作画笔法独特，勾线如银钩铁画，虽细若游丝，却笔笔见力，被业界称为“刀笔”，上色采用类似“唐卡”的“二十四次渲染法”的着色方法，工序极其复杂，可以保持数千年不退色。由于龙凤是中华民族的图腾，画前必须遵照祖先遗训，敬天三天，敬地三天，敬祖三天，晴天敬三天日神，雨天敬三天雷神，沐浴、斋戒、焚香、净手、净口、然后才可以动笔作画，画画时不得言语，必须全神贯注，并怀有虔诚之心，画龙的火焰毛和凤胆时，采用“舌尖血”加朱砂调色。采集“舌尖血”需要忌口半年以上，不吃麻辣食物，少吃或者不吃盐，这样才能保持其鲜红的特点，与“心尖血”功效一致，优于“指尖血”，具有辟邪的功能。画完之后用，“阴阳水”点睛开光，据说这样画出的龙凤才有灵性，具有“镇宅”、“招财”、“转运”、“致禄”、“增寿”、“驱邪”、“接福”、“纳祥”之功。

伏先生多年来先后为迎接奥运会、亚运会、世博会、建国六十周年、建党九十周年创作龙凤系列作品。其中，迎接奥运会创作的《百龙图》作品于2008年5月在重庆展出；为迎接建党九十周年创作的《百凤朝阳图》被唐山企业家祖廓先生出价350万购得，后被唐山历史博物馆收藏；迎接建国六十周年的作品展出后，被内蒙古腾狼商贸有限公司出价240万收藏。

种种事迹

伏先生的事迹先后被“内蒙古卫视”、“重庆卫视”、“黑龙江卫视”、“福建卫视”、《重庆时报》、《重庆商报》、《重庆晚报》、《内蒙古晨报》、《内蒙古日报》、《北方新报》、《赤峰日报》、《红山晚报》、《扬子晚报》、《华声晨报》、《南京报业》、《新浪网》、《中华网投资》、《中国财经时报》、《中国商务新闻网》、《江南时报》、《江苏商报》、《中国网》、《市场导报》、《搜狐媒体》、《重庆晨报》、《消费日报》“渝北网”、“搜狐网”、“环渤海网”、“唐山工人日报”等八十多家媒体采访报道。作品和简历入选《雅昌艺术网》、《古往今来》（中国文化出版社）、《艺海同舟名家名作数字艺术展》、中国教育电视台《水墨丹青名家名作作品集》、《中国艺术市场研究文献》（中国国际文艺出版社）等。中国国画院副院长彭汉昌教授亲笔题词“华夏第一龙”相赠，中国榜书第一人高山得林先生亲笔题词“中华第一龙”相赠。

其作品先后被全国各地富商和党政军界领导收藏，部分作品被港澳台和加拿大、澳大利亚、日本、韩国、俄罗斯、乌克兰、新加坡等海外朋友收藏。

人物经历

1981年：3月4日上午10点生于内蒙古赤峰市一个普通的农民家庭，抓周得纸笔。其曾祖为宫廷龙凤画家伏琳（字怀瑾），祖父为当地望族伏和。

1982年：1岁，开始咿呀学语，蹒跚学步。抓周的时候抓住的是纸笔。找一个道士算命，得到四句诗：“此命生来不寻常，得享富贵是非常，高标名姓镌雁塔，一举成名天下扬”，父母非常高兴。

1983年：2岁，接触人生第一本绘画作品——西游记系列的连环画《仙桃种子》，爱不释手。

1984年：3岁，用铅笔照着报纸上的金丝猴图片画出平生第一个作品《金丝猴》。

1985年：4岁，照着被子上的《孔雀牡丹》临摹。同时临摹旧书刊报纸上的图案。并在曾祖父的指导下学习绘画，宫廷描金龙凤的画法。

1986年：5岁，第一次接触“驴皮影”，用剪刀把薄纸板、油毡纸等剪成大量皮影人物。

1987年：6岁，开始坚持每天背诵古诗词，背诵《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《弟子规》，此后坚持到大学毕业，16年时间背诵古诗一万多首和几百首古代名篇，为自己积累了深厚的文化底蕴。

1988年：7岁，进入小学读书，接触评剧，在戏台下画戏剧人物绣像，塑造了四十多个人物形象。

1989年：8岁，用纸板设计制作京剧脸谱，用木头费料制作雕花木刀木剑。同年读小学一年级。

1990年：9岁，临摹了全班文具盒上的图案；在课桌上雕刻《小猫扑蝴蝶》。同年读小学二年级。

1991年：10岁，二年级参加四年级数学竞赛获松山区一等奖。后连续三次获得各级数学竞赛一等奖，同年获得郊区美术比赛一等奖。

1992年：11岁，阅读《西游记》、《封神演义》、《三国演义》、《岳飞传》等古典名著，并描人物绣像。同年为村中爱好刺绣大妈描绘大量刺绣样稿，包括《鸳鸯戏水》、《孔雀开屏》、《雄鸡》等。

1993年：12岁，进入初中读书。阅读金庸的小说系列《射雕英雄传》、《神雕侠侣》等，并开始创作长篇历史小说《三王墓》，年底开始创作长篇小说《血溅五台山》，自己为自己的作品做插图。

1994年：13岁，阅读《水浒传》和《红楼梦》，长篇武侠小说《血溅五台山》完成。

1995年：14岁，根据明代道人黄天子与其弟子吕状中的传奇故事，创作长篇小说《天河奇功》。

1996年：15岁，进入高中，任语文课代表、学习委员、团支部书记等。美术作品《桃花溪》获全校美术比赛一等奖。同年创作长篇武侠小说《翡翠玲珑杯》。被同学送绰号“小才子”。

1997年：16岁，组建“_叶”诗社，创作诗集《阳光录》。美术长卷《长江万里图》获一等奖。同年创作散文集《夜半鲤鱼来上滩》，并创作短篇武侠小说《绝情谷》。

1998年：17岁，三月举行成人礼，请作家李智取字子卿。同年创作小品《连环骗》在全校公演。年底创作完成长篇小说《孽缘》。

1999年：18岁，在校广播站开设散文专栏“青春感悟”。作品《三友图》获一等奖，同年创作长篇历史小说《吴越英烈传》。

2000年：19岁，作品《笔友》获得《长江文艺》全国联赛“优秀奖”，同年创作自传体青春文学《苦涩的兄妹情》，并着手编著《世界100经典爱情故事》。

2001年：20岁，到重庆求学，将旅途见闻写成随笔集《渝行散记》。任校刊编辑，学生会宣传部长，学生会副部长，国画《松鹤图轴》获电力系统一等奖，水墨山水《洞庭春色》获得计算机系一等奖。发表短篇小说《盗书案》。被同学送绰号“小巴金”。

2002年：21岁，连环漫画《细菌兄弟历险记》获“关于非典漫画比赛”一等奖，短篇小说《会诊》获得“关于非典征文比赛”一等奖。整理爱情散文诗集《月姐儿》。

2003年：22岁，作品《雅室三绝》获“校园星”一等奖。7月于西南政法大学法律系毕业。

2004年：23岁，漫画《地球的变迁史》获一等奖，7月于重庆电力计算机系电子信息科学技术专业毕业。同年创作小说长篇小说《荒村》。

2005年：24岁，于西南师范大学中文系毕业，先到重庆电视台从事编辑策划工作，后到重庆神马卡通公司做文学编辑。创作《开心林》、《动物奥运》、《小朋友喜欢的三十六个科学家》、《小朋友喜欢的三十六个艺术家》、《小朋友喜欢的三十六个地方》、《小朋友喜欢的三十六个职业》，获得冰心文学奖和法兰克福文学奖。同年策划“科学童话”创作方向，并着力打造“三十六系列”丛书。被同事送绰号“活字典”。

2006年：25岁，在福建四方玻璃和广东介仁玻璃做艺术玻璃绘画工作，在新加坡艺通工作室从事新加坡汉语教育读本的编辑创作工作，年底在重庆开“创艺神雕”纹身连锁工作室。

2007年：26岁，在香港贝尔高林景观设计研究院给著名教授级景观设计专家刘持教授当助理。创作幽默历史小说集《麻辣三国》，同年创作《百龙诗》系列和《百花诗》系列，整理《百龙故事》。

2008年：27岁，在重庆用《百龙图》套画迎接北京奥运会，结识著名农民作家周汝国、重庆大学文学院院长杜承南教授、著名诗人和作家冉庄、著名陶瓷艺术家何跃、百岁老画仙晏济元等文化名人，并拜晏老为师。同年加入美术家协会，成为职业画家。同年创作长篇小说《草原飞鹰》和长篇纪实小说《刺青》。

2009年：28岁，编著《赤峰市辉煌六十年》丛书。7月在内蒙古赤峰展出《巨龙欢腾迎国庆》套画迎接建国60周年。同年开始创作世界上唯一一部以直销为题材的长篇小说《风起云涌》。三月结识诗人、作家、画家马永峰先生。四月结识书法家包富、画家何宝祥、画家苏才、作家毕世才、内蒙古玉石协会会长邹凤山。五月份结识赤峰五大才女之一的作家吴瑞斌。六月结识著名纪实文学作家和人文摄影家，中年艺术年鉴东北地区负责人王向东先生。同年结识中国诗酒协会副会长和秘书长，中国国粹协会会长，著名作家和诗人王振宇先生。吉尼斯世界纪录开创者，“绝笔飞书”创始人姜尚志题词：“文章千古事，福寿万年长”相赠。赤峰书法家阎古今题词：“春华秋实”相赠。北京书法家朱磊教授题词：“观海听涛”相赠。

2010年：29岁，国画作品《龙腾盛世》获新华保险司庆一等奖；《龙腾虎跃》获“龙腾桥北虎跃红山”二等奖。同年着手编订《世界一百个经典爱情故事》。结识北京翰墨名人书画院院长，国家书画院副院长，中国三大书法家之一的白续智老师。白老师亲笔题词：“中华第一龙”相赠。

2011年：30岁，被邀请到唐山千佛寺创作壁画，设计绘制出巨幅壁画《九龙献宝图》、《九凤朝阳图》、《燕山秀色图》、《西方接引图》、《唐太宗夜梦千佛图》、《福禄寿喜图》、《财禄神图》、《哼哈二将图》、《水火二星图》、《忠义千秋图》、《饮中八仙图》、《八仙过海图》、《十二生肖图》等。7月1日展出24米巨作《百凤朝阳图》迎接建党90周年和辛亥革命100周年，作品被历史博物馆收藏，唐山著名书法家孟庆江题词：“铁肩担道义，妙手著文章”相赠，唐山丰润书法家于大有题词：“欲穷千里目，更上一层楼”相赠。十月设计出版《龙年挂历》，同月开始启动“龙年画龙”活动。年底结识前苏联首脑赫鲁晓夫的翻译著名诗人予舒。

2012年：设计绘制1000多米长的《秦始皇求仙图》、1000多米长的《唐太宗点将图》、《薛仁贵跨海征东图》、《凌烟阁诸将封侯图》、500米长的《二十四孝图》、《地狱变相图》、《瑶池会仙图》。同年，中国国画院副院长彭汉昌亲笔题词：“华夏第一龙”相赠。

2013年：7月在国际飞行那达慕现场举办个人画展《龙飞那达慕，盛世谱华章》。8月国际会展中心成功举办个人画展《神州龙魂舞，翰墨中华情》庆祝红山文化节。9月，百幅龙图迎接赤峰市建市三十周年。同年世界艺术名人，硬笔书法协会名誉会长王繁昌老人亲笔题词：“中国第一龙”。11月，创作《五十六神龙图》，中国榜书第一人高山得林先生亲笔题词：“神州第一龙”。年底创作《龙凤欢腾迎全运》准备迎接来年的内蒙古第十三届全运会。同年，创作《365个传说赤峰卷》，并开始创作长篇神话小说三部曲：《万仙图》、《封神记》、《玉狐媚》。

2014年：开始创作《百龙敬宝图》，预计用三年半时间完成，准备为迎接建国七十周年献礼。

2016年荣获百家媒体重点推荐的著名书画家和最具收藏潜力名家名作。

2017年中国邮政和中国集邮网联合发行了《翰墨丹青耀中华-当代名家伏广晨》系列邮票。

2017年3月荣获各大媒体重点推荐“当代艺坛三十位影响力人物”。

2017年9月被中国艺展网评为《传承经典》重点推荐书画家。

2017年起，连年受邀参加中国教育电视台春晚。

2020年受邀参加中国教育电视台《泼墨中华情》书画联欢晚会舞台现场创作《龙腾盛世》。

文学作品

神魔小说代表作有《万仙图》、《封神传》、《玉狐媚》等。

历史小说代表作有《五代十国英雄传》、《吴越英烈传》、《钟相杨幺起义》、《契丹王朝》等。

武侠小说代表作有《血溅五台山》、《草原飞鹰》、《少林十八家拳法传奇》等。

现代小说代表作有《荒村》、《孽缘》、《魔城》等。

青春文学代表作有《隔壁班的女孩》、《花季》、《别让学习耽误了早恋》等。

人物传记代表作有《我的曾祖伏琳》、《我的师父晏济元》、《我的师伯张大千》等。

诗歌代表作有古体诗集《桃花诗》、《百龙诗》、《百花诗》、《咏史诗一百首》、《论画诗一百首》、《伏广晨题画诗精选》。

现代诗集《夜半鲤鱼来上滩》，爱情诗集《相思扣》、《月儿姐》，儿童诗集《小蜗牛》等。

散文集代表作有《阳光录》、《渝行散记》、《三生石》等。

故事集代表作有《赤峰地区传说故事集》、《中国道教故事集》、《小朋友喜欢的365个科学家》、《小朋友喜欢的365个艺术家》、《献给直销界的365个故事》等。

国画作品代表作有《百龙献宝图》、《百凤朝阳图》、《五十六神龙图》、《千古奇书山海经》（插图本）、《中国一百名山》、《世界一百名山》、《星空系列》、《世界未解之谜系列》等。

以下是伏广晨先生其中一个文学作品选录：

榜书赞(全名《榜书赞三十韵赠中国榜书第一人高山得林》)

榜书艺术耀古今，神州一绝天下闻。

秦相李斯题凤阙，汉杰萧何镌龙门。

魏主台成高万丈，韦诞应诏篆匾文。

笔走龙蛇挥而就，须发一夜白如云。

书坛闯将有闫君，自号高山并得林。

超然坦荡人称羡，睿智豁达天下闻。

静修佛心访同道，轻抚古琴觅知音。

玲珑妙笔开生面，擘窠大字更无伦。

深通墨法清雅趣，浅斟红茶金骏眉。

青松气节鹤姿态，梅花风骨雪精神。

威风凛凛霜雪气，铁骨铮铮金石音。

玲珑玉管通地理，浩荡朱笔点天文。

翰墨铿锵如雷震，笔锋辗转似刀痕。

提如英雄射飞雁，横如瀚海浮巨轮。

竖如高山悬玉杵，点似危楼坠铁砧。

撇如秋风摧木叶，捺如瀚海扬轻尘。

钩如强弓射硬箭，折如江河撞石门。

疏时开阔能驰马，密处局促不容尘。

楷如梧桐栖鸾凤，草如蛟龙腾彩云。

篆如银钩勒铁板，隶如刀削兼斧劈。

动赛脱兔迅且疾，静若处子羞带颦。

急如直臣斥污吏，缓似宫娥朝至尊。

行如流水落千尺，驻似刻木入三分。

霸气翻腾如虎啸，笔墨酣畅似龙吟。

挥毫直欲吞日月，荡笔横扫千人军。

搅动长江摇五岳，写就大字抵万金。

气韵恢弘惊风雨，格调高雅泣鬼神。

德才兼备自儒雅，福慧双修好立身。

古来经典无颜色，丹心铸就民族魂。

随心所欲夸俊逸，中国榜书第一人。

米其林指南在中国一共评选了74家星级餐厅，其中三星的2家，二星的11家。在米其林最早进入的上海，成功摘星的餐厅数量最多，达到40家，超过了大陆地区星级餐厅总数的50%。

中国的米其林三星餐厅包括：唐阁、新荣记、京兆尹；

米其林二星餐厅包括：喜粤8号、逸龙阁、雍福会、御宝轩、乔尔-卢布松美食坊；

米其林一星餐厅包括：艾利爵士、大董烤鸭、鹅夫人、斐尼斯、福和慧、家全七福、金轩、老正兴、利苑、迷上海、苏浙汇等。

2022北京米其林指南榜单公布，2家摘得三星餐厅

新京报讯（记者王萍）1月24日，《2022北京米其林指南》在线上正式发布。米其林三星餐厅2家，米其林二星餐厅3家，米其林一星餐厅29家。同时揭晓的还有18家必比登推介餐厅。刘禾森、陈亚琳分获“米其林北京年轻厨师奖”和“米其林北京服务奖”。

以下为摘星榜单

三星餐厅2家：分别为：新荣记（新源南路）、京兆尹。

二星餐厅3家，分别为：屋里厢、京季、潮上潮。

一星餐厅29家，分别为：采逸轩、乡味小厨、萃华楼（崇文门外大街）、大董（东四十条）、厉家菜（西城）、富春居、淮扬府、IL Ristorante-Niko Romito、湘爱（工体东路）、Jing、京雅堂、老吉堂（工人体育场南路）、利苑（金宝大厦）、Mio、拾久（东三环中路）、家全七福、晟永兴（朝阳）、北京厨房、玉河一号、承味堂、山河万朵、新荣记（建国门外大街店）、新荣记（金融大街）、止观小馆、紫金阁、芙蓉无双、玲珑、鲁采（安定路）、Opera Bombana。其中，芙蓉无双、玲珑、鲁采（安定路）、Opera Bomban为今年新入榜的一星餐厅。

新京报记者王萍

编辑秦胜南校对刘军

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20220710

【注，原文发表于华南师范大学学报 2005，4，114-120（人大复印资料全文转载），引用请注明】

存在决定意识抑或物质决定意识——试论中国咨询心理学的发展道路

1前言

作者在1998年9月16日羊城晚报看到一篇报导，不禁感叹万千“心理咨询是世界是最不值钱的玩意，是个人、有把嘴就可以作心理咨询了。”现将全文引录如下：

没有钥匙，怎解心锁

——心理咨询兴起，咨询培训随之红火

本报讯“来听心理课的，多数不是自己有‘问题’，而是帮别人解决问题。”日前在广州一个心理咨询培训班，负责人如是说。

9月13日，记者走访这个由某医学院举办的培训班，看到60岁的陈姨。她原是医务工作者。“我希望通过学习，为同龄人解除一些心理上的障碍，”她说，周围不少人退休后无所事事，情绪低落。

薛小姐、马先生也是学员，他们想把心理咨询当饭碗。薛是山西人，高中毕业后在广州做模特，“我不可能一辈子吃青春饭，心理咨询是新兴行当，我想试试。”马先生在广州做了几年生意，最近准备回老家山东，“听说这里有个培训班，也来学一学，看回去能不能做这个。”

社会竞争日趋激烈，人们承受的心理压力越来越大，为其提供排解的心理咨询业，亦应运而生。时下一些工、青、妇等机构，企业、街道、声讯台等，都办了咨询热线。但广东省高校心理咨询专业委员会副主任王玲教授认为，从事心理咨询，既要有丰富的人生经验，又要具备医学与社会心理学知识，不经过严格培训很难胜任。

刘小姐曾在某家政公司从事老人心理咨询，最近辞了职。她说做过几次后就感到自己缺乏医学和社会心理学的知识，公司的培训只是一些简单的技巧，不太管用。听说这个班请来了知名的专家，想再学习，重操此业。

参加这个培训班的，有大学、中学教师、医务工作者，也有保险从业员。据说，首期培训计划招收400学员，很早就招满，至今仍有人来电报名。负责人梁经理介绍，半数以上的人是想通过系统学习，以后从事心理咨询业的。

据了解，目前广州一些医院、社会团体都开了心理咨询培训班。但有专家指出，心理咨询培训在国内尚无成功模式可循，师资缺乏，有待探索完善。

文/记者崔朝阳实习生李磊。

这个培训班的招生简章上写着培训五天，发证。

这种培训班在全国已经不少见。

心理咨询这个科学殿堂中的一员，已成了为了生计而走投无路者的“饭碗”。作模特被人嫌老的、下岗的、做生意失败的、教书的、看病开药的、推销保险的，谁只要高兴，就可以做心理咨询。心理咨询似乎已堕落到和江湖术士的花言巧语一样了。

为什么神圣的科学会被歪曲成这个样子？

2中国的咨询心理学被错误定位

近年来，随着改革开放，经济生活不断提高，各种文化思潮交替出现，人们的心理急剧地变化，各种各样的心理现象和心理问题相继都产生和出现了。因此咨询心理学在中国又被重新地挖掘出来。但是心理咨询到底是什么？应当如何进行心理咨询？谁来进行心理咨询？在中国心理学界似乎存在着与西方的心理咨询完全不同的看法和做法。

1982年，陈佩璋在西安医学院附属一院开出第一个综合医院对外挂号的心理咨询门诊，对象除精神病人外，开始涉及一些性心理障碍和其它心理障碍的患者，1983年，赵耕源在广州中山医学院附属三院开设了第二个综合医院对外挂号的心理咨询门诊，他们的工作基本上可以用“解释性语言+抗精神病药物”的模式来概括。他们的工作受到传统意义上的精神病人和家属的欢迎。

虽然综合医院的“心理咨询”工作受到一些病人和家属的欢迎，但是并未得到心理学界的认可。在多次全国心理学年会上，这方面的论文都没能引起大会的重视。在1985年8月召开的中国心理卫生协会成立大会上，医学界的代表同心理学界的代表产生了分歧。心理学界的代表认为：所谓的综合医院的心理咨询门诊只不过是原有精神科的变种，并不具有心理治疗的本质与内涵，与西方的心理咨询模式不符，因此心理学界不应支持和参与这种活动。

但是，1985年11月起整个形式急转直下，原因是这一年在广东召开了第四届全国医学心理学学术会议，大会主席，中国科学院心理科学研究所的李心天教授在会议报告中做了一个概括性的结论，认为心理咨询应是心理研究和临床医学的结合，这是一条“创立中国特色的心理咨询的道路”。大会经过了激烈的争论，最后似乎同意是“医学模式的心理咨询是中国特色的心理咨询”

。在这种学术气氛的影响下，全国的综合医院的心理咨询门诊如雨后春笋般的出现。

“新生事物”引起了卫生行政部门官员的重视。1986年在上海召开的第二次全国精神卫生工作会议上，卫生部付部长何界生在总结发言中指出“综合医院中要根据具体情况逐步设立精神和心理咨询科，这是加强精神卫生和做好精神防治工作的必要措施”。他建议各省市在1987年内选1—2所有条件的综合医院进行试点，总结经验再进行推广。

行政部门的指令下，医疗系统的心理咨询门诊纷纷开张。很多卫生部门领导把保持心理健康亦是精神文明建设的重要内容来对待。要保持心理健康，不但要进行心理卫生知识的广泛宣传，而且要有心理健康的指导部门，因而开始着手建立各级医院及卫生机构的心理咨询机构，例如上海1990年前后，由市卫生局规定区医院以上，都要设立心理咨询门诊，因此在短期之内数十个心理咨询部门都开设出来了，1992年上海审批建立新的心理咨询机构，并对已开设的心理咨询机构进行组织协调及业务上的指导，使全市的心理咨询工作做到有计划，规范化，以保证咨询质量与效果。卫生部的卫生工作“八五规划”（草案）上亦规定县级以上人民医院应设立精神服务或心理咨询部门。卫生部并且规定凡综合性大医院是否建立心理咨询门诊作为考核医院工作内容之一。特别在近年来医院评定等级中，凡三级甲等医院必须设立心理咨询门诊。

目前国内很多大中城市的具有相当规模的医院都开设了“心理咨询”门诊，特别是原来就有精神科的那些医院，这些医院都是星期一、三、五是精神科门诊，星期二、四、六是心理咨询或是倒过来，原班人马来回使用，所开药物没有分别。可以说，在中国，“心理咨询”机构百分之九十九都是开设在开药、打针、动手术的医院里。

这些医院里的“心理咨询”的工作模式可以这样来定义“语言安慰+抗精神病药物”，所持治疗原则是——不许你想！治疗措施是吃药、降低生理水平——让你无法想！

3“医学模式”的“咨询”误了大事

同西方的观点不同，在中国已形成的以综合医院为代表的心理咨询界，在确立心理咨询对象时有自己的观点。他们认为心理病的“病”同生理病的“病”是同一个概念，因而，心理咨询的对象是病人，而不是心理有障碍或是心理不健康的“人”。（作者在这里给人字标上引号，是为了区别生物的人和社会的人）。因为“来咨询者的87.5%-96.3%是有某种精神或躯体疾病的人”[1]所以“我国综合医院心理咨询的对象，主要不是正常人，而是有各种心理疾病的患者”，“他们来医院很少是为了解决日常的生活压力，解决应变能力或某些策略，而主要是看“病”，特别是心理现象躯体化产生的躯体症状”。[2]

在对治疗的目标上，中国的医院式的心理咨询同西方的观点也不同。较有代表性的是赵耕源的观点：“心理咨询就是…….帮助他避免或消除不利心身健康的心理社会因素，或认识这些心理社会因素在已产生疾病中的作用。因此能增强对心理刺激与冲突导致疾病的能力，保障心理（精神）健康，或减轻已发生疾病者的心理负担，树立起对疾病的治疗信心”。[3]持这种观点者将所有精神症状都看成是某一种生理疾病的延生物，将心理咨询和心理治疗看成是加快治愈生理疾病的辅助手段。

有相应的理论观点就有相应的方法

目前，在我国医院中所开设的心理咨询和心理治疗门诊所使用的方法，可以基本概括为“语言支持和解释+药物”的实际工作模式。整个工作分三个阶段完成。

一。心理测验和传统精神科检验及一般医学检验。首诊一律使用有关的心理量表进行心理测试，各种量表中以MMPI、SQL-90等为主。

二。了解病史与作解释性的说明。要求以“和善与耐心”和病人交谈，了解病情，用心理学的观点对病史进行解释，并鼓励病人增强勇气，与医生合作，共同战胜疾病。

三。指导、忠告和开药。针对病情做出家居行为指导，以“不”、“不许不”或“必须……否则……”的形式对病人做出忠告。最后酌情开给某种传统精神科药物。

这种医学式的“心理咨询”造成了极大的思想混乱

（1）将意识降到了生物化的水平

生物学化的观点忽视了人的行为的质的差别，特别是人的阶级、民族、种族和社会地位上的意识差别，完全抹杀了个体的个性倾向。

这种将唯物主义的心理学等同于“大脑决定论”思想倾向在我国“心理咨询界”很有代表性。这种观点认为，各类神经症都是大脑的生理结构与功能出现了问题，所以，人际关系焦虑、恐惧也必须靠吃阿米替林等药物来解决。[4]

“大脑决定论”是在于错误的理解了决定论的思想。无论在什么情况下，意识发生的决定论所说的决定都不是大脑的决定，对人的行为和意识表现的分析过程也不是从大脑开始的，但庸俗的唯物机械论却将这种分析封闭在大脑中，用生理机能来解释人的外部行为和意识表现，他们认为脑是动力的机器，在它的内部结构上寻找意识发生和改变的原因，这样似乎因失恋而导致的悲伤也可以理解为大脑神经递质的不平衡引起的了，而因失恋愤怒而导致的自伤、他伤、自杀、他杀也可以理解为神经系统的冲动性紊乱。更有人在寻找由生理因素决定的犯罪人格，如大量讨论性罪错、暴力攻击等犯罪人格的文章，认为犯人的皮电反应波动次数多、神经质性较正常人高、性生理早熟，暗示某一类人天生就是罪犯。有的研究结果居然认为（结论）少年犯的母亲的孕期时营养不良，围产期时的不利因素是少年犯罪的原因，“所以对少年犯的防治要从母孕期围产期开始”。并认为这个研究结果与国外一些研究一致。[5]

辩证唯物主义的认识论认为，人的意识是大脑的机能，是大脑对客观现实的反映。我们认为不应当从大脑的本身去寻找心理障碍的原因（只能从大脑本身去寻找生理原因），而应当从来自客观的关系系统及人与客观的关系系统中去寻找原因，因为脑的机能仅是这种（心理）系统的一个组成部分，而不是唯一的部分。

（2）混淆基本的科学逻辑

一个时期以来，在我国的各有关杂志上都见有这样的文章，其观点是认为应该有、也应该建立具有中国特色的心理咨询模式。当然，这个模式就是医学的心理咨询模式。持这些观点的人的主要依据是“我国的群众的教育水平低，心理学知识更为贫乏”搞不清什么是“病”、什么是“心理问题”，所以在中国，心理问题说是“生理病”，[6][7][8]

必须采用医学的模式，用吃药或吃点药的方法来治疗，否则就无效，在中国搞纯粹的心理咨询和治疗是没有出路的。

我们认为，持这种观点是犯了一个逻辑错误，如果将上述的说法翻译成形式逻辑的语言，就成了“因为有人不知道A是A，所以A就是B”。我们同时认为，这样荒唐的逻辑错误决不能成为建立“中国特色的心理咨询模式——医学模式”的理由。研究科学应当有十分严谨的科学态度，一个科学的事实并不会因为某人的看法而改变，一个科学的学科更不会因为有人不知道或是有人不喜欢它而退出历史的舞台。

（3）混淆了精神与物质的关系

“身心疾病”、“心身疾病”这两名词乍看起来，似乎没有很大的区别，特别是对于非专业人士来说或是对于一般的当事人来说，这两个概念似乎是完全一样的。

但是对于专业工作者来说，“身心疾病”、“心身疾病”是截然不同的两个学科领域，对它们的研究、处理应分别采用截然不同的方法和手段。“身心疾病”是指由个体的肌体发生了生理机制的改变而引发了个体的心理、行为上的变化，例如：老年性痴呆、经期精神紧张等等。这些生理变化而导致的心理、行为的变化与当事人的社会认识无关，也与当事人对自身的认识无关，其心理、行为的变化不受自我意识的控制。

“心身疾病”则当指另外一回事，其发“病”的过程正好与“身心疾病”的发病过程倒过来。“心身疾病”是由于当事人对于发生在自己的生活、学习和工作环境中的各类事件不能适应，或因外界所提供的刺激与已形成的价值观发生冲突，而对自身的自我认识发生了改变，导致心理状态不平衡，心理状态的不平衡最终又影响了身体的生理变化，出现了心身转换，例如，癔病，强迫行为等。

严格地区分这两类不同的疾病是有重要的临床意义的，因为这两种疾病起源来看，完全是不同性质的疾病，对他们的治疗完全需要采用不同的方法和手段，这些方法和手段都遵循各自的思想模式，或是医学模式，或是教育模式。医学模式的方法不可能对心身疾病有效。同样，教育模式也不可能对身心疾病有效。

无可置疑，“身心疾病”和“心身疾病”都会表现出各种相关的精神症状，而且有的时候它们会很相似，但是仅此相似，就可以将他们混为一谈吗？天上下雨地上湿，地上湿就一定天上下雨吗？神经系统损伤或生理系统的病变无疑会引发精神状态的改变，但精神状态的改变就一定意味着生理的病变吗？

4中国心理学界出让了阵地

中国心理学会和中国心理卫生协会在1993年第二期《心理学报》正式公布了“卫生系统心理咨询与心理治疗工作者条例”。该条例要求参加心理咨询和心理治疗工作者的资格，主要有二个方面：1、大学心理学系或医学院校毕业或具有心理学或医学中级职称，并经省级以上心理学会或心理卫生协会认可举办的心理咨询专业培训者。2、应具备心理治疗、普通心理学、发展心理学、神经病学、精神病学、人格心理学、会谈及心理诊断技术、心理测验等方面的知识，非医学专业者应补修有关医学知识（如：内科、儿科和神经科等方面）。[9]条例的意思是很明确的，即学医者（或进修医学者）方有资格在卫生系统从事心理咨询和心理治疗。

对这个条例我们有这样的看法：

科学哲学对于科学的划界进行了卓有成效的研究。一门科学学科的建立，应具备三个基本条件：

一有在现阶段人们认识范围内所公认存在的客观对象；

二有区别于其它学科的独特的研究方法；

三有一套完整的描述性概念体系。

这三个条件缺一不可。

有了这三个条件，这门学科就是一门独特的学科。我们完全有理由相信，心理学与医学绝不是同一个学科，更加不会依附医学而生存。

亚里士多德早就对不同的学科进行了分类，归为两大截然不同的学科，形而上学和形而下学。心理学是心灵的学问，属于形而上的范畴，医学是对生理的研究，属于形而下的范畴，他们绝不可以同日而语。心理咨询所求的是精神上的安慰，愉快，而医学追求的是生理机体的健康长寿，从研究对象上看，两者之间毫无共通之处。

稍具科学哲学知识的人一眼就可以看出其错误之处，医学院可以培训心理咨询员，学过医学的人经过进修班的进修就可以做心理咨询，那么要心理学专业做什么？要那么长时间的学习和实践做什么？！？！

每一门学科都有它自己独特的知识体系，有它自己的研究对象和研究方法，并有其自己的学科分支，而且各门学科自己的基础学科也不同，医学是这样，心理学也不例外，咨询心理学同样也不例外！不同的学科分别研究完全不同的客观领域，如医学研究的是生命的保持和延续，而心理学研究的是意识的发生和发展，虽然交叉在人体上，但却是属于两个完全不同的学科领域。

在西方，一个人要取得临床心理开业的资格，从读心理学或哲学本科起，需经过约十年的专业训练。之所以需要这样长的时间，是因为要成为一个心理咨询工作者，需要系统地研习哲学、心理学、社会学、宗教等学科知识，以一个心理学学士学位为例，要取得学位，必须修完约50门课！这些学科知识浩瀚，内容繁杂，不是一两本书可以涵盖的，也不是三两天可以讲得完的。更重要的是，心理咨询工作者需要一种特殊的素质，这种专业的素质是在长期的学习、研究，实践的基础上形成的。这同医生需要在长期的学习和工作所形成的专业素质是一样的。其实，一个学医的人，要回答类似像“是我的脑袋，还是脑袋的我”，或是“我思故我在，还是我在故我思”这样一个问题，到心理学系或是哲学系去进修它三五年，怕也未必能讲的清楚。“吃了三天素，就想当神仙”未免过于可笑。这在医学界行不通，同样在心理学界也行不通。

其次，我们可以继续追问，培训是一个什么概念？那么心理学系是否可以培训外科手术师呢？一个心理学的学生是否经过十天八天的培训班的培训，就可以到医院去看病、开药、动刀子做手术呢？成为一个正正当当的医生呢？就医学界本身来说，培训一事可否行得通？内科医生是否可以能过培训一下，就成了外科手术师呢？（那同理，医学界也不可以认为心理咨询师是可以通过短期可以上岗的！——这是我个人观点，不属于文章原有。）

我们认为“培训”不是一个专业教育的概念，而是一个完成专业学习的前提下，为提高本专业水平而继续受教育、继续学习的概念。如果传授知识涉及到新的专业领域，那么就应该是“学历”教育。如果一定要“培训”，就请像本科教育一样“培训”4年，再像研究生那样“培训”3年，……，就如同医学的学历一样！

请原谅我们说话刻薄，不这样就不能将问题揭开。我们的意思是：心理学并不比其它学科简单，做一个心理咨询工作者也不会比当其它的专家容易。

这个条例实际上表达或是暗示了：心理咨询很简单，培训一下就行了。

正是由于混淆了基本的科学逻辑，才使到伪科学有了伪装登场的机会。

中国心理学界犯了这个严重的错误，今天看来，决不是孤立和偶然的。

（1）个别心理学工作者轻视心理咨询的专业性，没有认真地钻研咨询心理学的理论、方法和技术，但却摆出了一付学过心理学就是一个心理治疗大师的模样，将自己看成是一个无所不能的先知，滔滔不绝地向当事人说教，不知道咨询心理学乃是心理学的一个分支，需要专门的知识、素养，而将心理咨询和心理治疗等同于政治教育或是知识求教。当事人抱着希望而来，负着失望而去，无形之中给人一个印象“心理学是空谈，靠说话哪里能治病。”或“你谈话能治病，那我谈话也可以治病。”

（2）心理学界本身对咨询心理学缺乏应有的重视，使咨询心理学在心理学界本身都得不到应有的发展。目前我国的心理学界相对来说比较重视所谓纯自然科学的心理学，对以心理测量、统计为主要方法论的实验心理学的研究和研究成果相当重视，而对用其它研究方法的研究则较为忽视。咨询心理学界乎于哲学和个体心理实验之间，不可能同时进行大规模的群体试验，因此，咨询心理学在正统的心理学界没有得到应有的重视。心理学界自己放弃了自己的阵地，就很难怪别人乘虚而入了。

（3）社会上某些人利用广大人民群众迫切得到心理服务的需要，大发其财，鱼目混珠。为了达到个人出名、发财的目的，不惜将水搅混，故意将心理咨询和心理治疗同打针、吃药的医疗等同起来，故意将心理健康问题同生理疾病等同起来，甚至同医院的经济效益结合起来，使其又开发了一个“创收”的领域。当然，在心理学界，想用咨询心理学大发其财的人，也是有的。

我们认为，由国家劳动和社会保障部、中国心理卫生协会组织规定的《心理咨询师国家职业标准》同样犯了上述错误！

5中国的咨询心理学必须重新定位

综上所述，国内的学术气氛倾向于将心理咨询和心理治疗定义为“医学模式”，而不是教育模式，部分学者骄傲地将这个医学模式的心理咨询称作“中国特色的心理咨询”。认为这是我国的国情之需要，是理论联系实际的表现，是一种发展和创新。

在中国的大陆地区，我们几乎看不到纯粹的心理学意义上的心理咨询和心理治疗。本属心理学工作者范围的心理咨询门诊，却大量地开到了综合医院和精神病院里去了。是否建有心理咨询门诊成了医疗单位上等级的一个考核指标。无论是什么人，读了一两本心理学的书，就可以大模大样的做起心理咨询了，尽管他（她）原来是搞精神科的、内科的，妇科的，甚至是搞组织胚胎的，现在已经发展到了作模特被人嫌老的、下岗的、做生意失败的、教书的、看病开药的、推销保险的都来做心理咨询了。

谁都可以做心理咨询，他的资格认定也随便，取得心理咨询治疗师的资格比考个摩托车驾驶证还容易，得个驾驶证还要十天半月，而得到心理咨询资格的培训不会超过一周。

目前还有一种学术倾向很值得引起注意。这就是希望通过用物质输入的方法来改变人的意识水平和意识倾向，甚至改变人的世界观、价值观。从吃了某些药物可以使人更聪明、更能明白事理开始（例如巨人脑黄金的宣传、各种聪明水的宣传），发展到一个人因失恋而痛苦可以吃药治疗，因对上级的批评不满而沮丧可以吃药治疗，小学生因学业不佳遭老师和同学的白眼而自卑可以吃药治疗。照此下去，对罪犯的改造岂不是也可以用吃药的方法解决了？

现在，在中国，心理咨询可以说以两种面目出现：一是心理障碍吃药排，二是胡乱支招解心烦。（扪心自问，如果自己是当事人，这样真的可以凑效吗？？——本人观点，原文没有）

心理咨询和心理治疗在很多经济发达的国度里已经得到了广泛的应用，而且成为了一个国家是否文明和现代化的标志。心理咨询和心理治疗的巨大作用已不再限于思想意识领域及社会形态的安定，而且已经扩展到了经济领域。据美国财政部和卫生部的统计，美国每年（1986）因心理障碍因素所导致的工作损失达400亿美元，而因及时得到心理治疗而减少的损失约有185亿美元。因此，心理咨询和心理治疗工作在发达的工业国家极受重视。

对心理咨询和心理治疗历史沿革的考查及对咨询心理学概念、对象、过程、体系的考查，可以充分说明，咨询心理学从对象到方法都并非是传统医学概念上的东西，而是哲学、心理学在个体社会意识的发生、发展、变化过程中的应用。在其漫长的发展历史中，经无数心理学家的努力，咨询心理学已发展成为一门不同于政治宣传、说教，也绝不同于“医学”的独立学科，它有自己的研究对象、方法。[10]是纯粹的教育模式的学科范畴。

目前中国的这种“医学模式”、“说教聊天模式”能够使我们的咨询心理学事业走向现代化，为发达的工业文明服务吗？回答应是完全的否定！[11]

中国的咨询心理学何往？

我们认为：首先，哲学和心理学专业工作者应当紧急动员起来，以认真、严肃的科学态度，建立起我国的咨询心理学事业。我们要旗帜鲜明的反对咨询心理学中的伪科学，特别是反对那些打着科学的旗号的伪科学，还咨询心理学以本来的面目。

其次，继续深入研究教育模式的咨询心理学。其实，在引进教育模式的咨询心理学这一工作上，高校的心理学工作者做了大量工作。先是张人骏出版了《咨询心理学》（1987）将西方的心理咨询理论和方法粗略的介绍，引起注意。到了1989年，钱铭怡出版了《心理咨询》则可认为教育模式的心理咨询在中国正式登台，这本教科书较系统地介绍了当今西方的心理咨询和技术，这是一本可以作为专业性的培训教材。1991年，车文博等出版了《心理咨询百科全书》，将可能收集到的西方心理咨询和心理治疗的方法和技术全盘列出。这三本书的出版，可以说在经历了众所同知的年代后，又重新奠定了中国的教育模式的心理咨询和心理治疗的基础。1983年起，全国的五个心理学系都陆续地开设了针对本校学生的心理咨询机构。1987年，华东师大心理学系曾性初教授招收我国第一个心理咨询和心理治疗的研究生，1988年，华南师大心理学在本科生中系统地开设为期一年心理咨询和心理治疗课程，紧接着全国五个心理学系都开设了这一课程或讲座，系统研习的西方心理咨询理论和心理治疗技术。

可以说，在中国，关于心理咨询和心理治疗的科学理论基础已经形成，所需要的工作是进一步深入地进行理论研究，建立适合我国国情的心理治疗内容体系。

再次，做好心理咨询和心理治疗的科普工作，加大宣传力度。大力宣传教育模式的咨询心理学。通过广泛的宣传，肃清伪科学对咨询心理学的污染，特别要打击那些打着科学旗号的伪科学和那些喊着反对伪科学口号的伪科学。

最后，要做好心理咨询和心理治疗人员及市场的管理工作。严格规定从业人员的资格，建立一套有效的、甚至是有法律规定的行会资格制度、责任制度。

6结语

罗杰斯早在1951年出版的《当事人中心疗法》（Client-Centered Therapy)一书中，就已经将心理咨询的对象定义“当事人”，用“当事人（Client）”一词取代了“病人（Patient）”，并进行了充分的论证。这一举措不仅是语义上的，最重要的是标明了——心理咨询的对象不再是医学意义上的生物体，而是心理学意义上的社会体，同时意味着，心理咨询所遵循的模式是教育模式而不是医学模式。

正是因为选择了“医学模式”的咨询心理学模式而又不能帮助当事人解决问题，才会出现各种各样的“心理咨询培训班”，才会出现相应的科学骗子，才会出现谁都可以做心理咨询这种令人尴尬和气愤局面。伪科学能立足的地方，就是“科学”还力不能及的地方。